MAKNA NAK MULE KETO

Nak mula keto..atau terjemahannya dalam bahasa Indonesia sudah dari dulu begitu, merupakan kata-kata yang lazim diucapkan oleh orang-orang tua di Bali kalau ada anak atau cucunya bertanya mengenai “kenapa” atau “mengapa” atau “bagaimana” sehubungan dengan tradisi, kepercayaan dan adat istiadat. Semisal dialognya seperti ini :

“Nek, kenapa kok kita menghaturkan buah ke Hyang Widhi. Bukankah Hyang Widhi yang menciptakan buah-buahan?”

Nah, Si Nenek yang mungkin terpojok dan tidak bisa menjawab pertanyaan si cucu, biasanya akan menjawab seperti ini,”Nak mula keto….”. Aha!

Frasa “nak mula keto” seperti sudah lazim menjadi amunisi terakhir yang digunakan kalau sudah kehabisan jawaban. Apalagi kalau menyangkut keyakinan yang susah dicarikan jawaban rasionalnya. Pokoknya, harus yakin deh! Udah dari dulu seperti itu. Terima aja.

Kepercayaan, tradisi dan rentetannya diturunkan sedemikian rupa, diwariskan kepada anak-cucu tanpa perlu dipertanyakan lagi. Dari baru lahir anak-anak Bali sudah memanggul tradisi di pundaknya. Kewajiban itu dijalankan turun temurun seperti sudah menjadi garis takdir. Prinsip dan pemikiran-pemikiran mengenai keyakinan mesti diterima begitu saja. Tanpa perlu dipertanyakan lagi. Ini yang disebut sebagai “gugon tuwon” atau dipercaya begitu saja, karena sudah demikian adanya. 

Gugon tuwon pada zaman sekarang ini sudah semakin terkikis. Hal ini karena kemajuan pendidikan sehingga daya nalar anak-anak generasi baru di Bali sudah semakin kritis. Tetapi angkatan orang tua yang dibesarkan dalam tradisi gugon tuwon, masih kerap memakai kata-kata “nak mula keto” sebagai senjata pamungkas untuk menangkis segala rentetetan pertanyaan dari anak cucunya. 

Satu hal yang menarik disimak dari cara berpikir orang Bali yang sangat patuh dan menerima dengan keyakinan penuh segala bentuk tradisi yang melingkari hidup ini, bahwa secara umum masyarakat Bali masih besar keinginannya menjalankan tradisi dengan penuh keiklasan tanpa pertanyaan atau sanggahan. Semuanya dilakukan dengan ridha, nrimo dan kerelaan. Nilai-nilai luhur ini patut diacungi jempol karena dengan pola pikir seperti inilah tradisi ini akhirnya masih bisa lestari hingga sekarang ini. 

Tetapi di sisi lain, keridhaan ini semestinya juga dibarengi dengan sikap kritis karena tradisi sudah selayaknya bergerak dinamis mengikuti perkembangan zaman. Sehingga, para kaum muda Bali tidaklah salah jika banyak-banyak bertanya dan berpikir kritis. Untuk menanggapi pertanyaan-pertanyaan kritis seputar adat, tradisi dan keyakinan ini, pihak orang tua pun selayaknya menjawab dengan bijaksana dan tidak langsung mematikan kreativitas dan daya nalar anak-anak muda dengan sekedar jawaban “nak mula keto…”.

Fakta mengenai Industri dan bisnis Rokok di Indonesia, Penetrasi Rokok dalam masyarakat Indonesia.

Mari Kita Sebagai Generasi Muda Bersama-Sama Bebaskan Negara Kita dari Bahaya Rokok.

" Merokok dapat menyebabkan kanker, gangguan jantung dan impotensi, kehamilan, janin, Dll"

PURA TANAH LOT

Pura Tanah Lot ini terletak di Pantai Selatan Pulau Bali yaitu di wilayah kecamatan Kediri, Kabupaten Daerah Tingkat II Tabanan, yang pembangunannya erat kaitannya dengan perjalanan Danghyang Nirartha di Pulau Bali. Di sini Danghyang Nirartha pernah menginap satu malam dalam perjalanannya menuju daerah Badung dan kemudian ditempat inilah oleh orang-orang yang pernah menghadap kepadaDanghyang Nirartha dibangun bangunan suci (Pura atau Kahyangan) sebagai tempat memuliakan dan memuja Sanghyang Widhi Wasa (Tuhan Yang Maha Esa) untuk memohon kemakmuran dan kesejahteraan.

Pura atau Kahyangan ini diberi nama “Pura Pekendungan” yang sekarang lebih dikenal dengan “ Pura Tanah Lot” sebagai salah satu penyungsungan jagat,. Sekarang Pura atau Kahyangan ini sangat terkenal diseluruh Nusantara, malahan tidak mustahil diseluruh dunia, karena merupakan salah satu obyek wisata di pulau Bali yang sering memperoleh kunjungan. . Mereka yang berkunjung ke Pura atau Kahyanagn ini bukan saja wisatawan domestik, akan tetapi tidak jang juga wisatawan dari Luar Negeri.

Bagaimana ikwal perjalanan Danghyang Nirartha tatkala berkeliling di Pulau Bali dan sampai ditempat ini, dapat dijumpai didalam Dwijendra Tatwa yang menguraikan dan dapat disarikan sebagai berikut : Pada suatu waktu Danghyang Niratha datang kembali ke Pura Rambut Siwi di dalam perjalanan beliau kelilling pulau Bali, dimana dahulu tatkala beliau baru tiba di Bali dari Brambangan (Blambangan) pada sekitar tahun icaka 1411 atau tahun 1489 M beliau pernah singgah di tempat ini. Setelah berada di Pura Rambut Siwi untuk beberapa lama, kemudian beliau melanjutkan perjalanannya menunju arah Purwa (Timur) dan sebelum berangkat paginya Danghyang Niratha melakukan sembahyang “Surya Cewana” bersama orang-orang yang ada disana. Sesudah menyiratkan (memercikkan )tirtha terhadap orang orang yang ikut melakukan persembahyangan , lalu Danghyang Nirartha kelaur daridalam Pura Rambut Siwi berjalan menuju arah ke Timur. Perjalanan beliau ini menyusuri pantai Selatan pulau Bali dengan diiring oleh beberapa orang yang teraut cinta bhaktinya kepada Danghyang Nirartha.

Dalam perjalannya ini Danghyang Nirartha dapat menyaksikan bagaimana deburan ombak laut menerpa pantai menambah keindahan alam yang sangat mengasyikkan. Terbayang oleh beliau bagaimana kebesaran Sanghyang Widhi Wasa (Tuhan Yang Maha Esa) yang telah menciptakan alam semesta dengan segala isinya yang dapat membrikan kehidupan bagi manusia. Dalam hati beliau Dangyang Nirartha membisikkan bahwa menjadi bahwa menjadi kewajiban setiap makluk di dunia ini terutama manusia untuk menyampaikan parama sukmaning idep terhadap sanghyang Wudhi Wasa (Tuhan Yang Maha Esa) karena beliau telah berkenan menciptakan segalanya itu. Karena asyik memperhatikan dan memandang keindahan alam dengan segala isinya, sampai –sampai Dangyang Nirartha tidak merasakan kelelahan didalam perjalanan beliau ini.

Sebagaimana biasanya di dalam perjalanan Danghyang Nirartha senantiasa membawa lontar dan pengrupak (pisau raut untuk menulis pada daun lontar) sehingga apa-apa yang diangap penting baik yang dilihat maupun yang dirasakan kemudian disusun dalam bentuk kekawin atau gubahan lainnya. Demikian pula mengenai perjalanannya dari Pura Rambut Siwi ini, sehingga karena asyiknya beliau memperhatikan serta memandang dan memikirkan segala sesuatu yang dipandang penting dan akan digubah, tahu-tahu Danghyang Niratha sudah sampai pada suatu tempat di pantai Selatan dipantai Selatan pulau Bali. Di pantai ini terdapat sebuah pulau kecil yang terdiri dari tanah parangan (tanah keras) dan disinilah Danghyang Nirartha berhennti dan beristirahat.

Tidak antara lama Dangyang Nirartha beristirahat disana,maka berdatanganlah kesana para nelayan untuk menghadap kepada Danghyang Nirartha sambil membawa berbagai persembahan untuk diaturkan kepada beliau. Kemudian setelah sore hari, paranelayan tersebut memohon kepada Danghyang Nirartha agar beliau berkenan bermalam dipondok mereka masing- masing, namun permohonannya ini semua ditolak oleh Danghyang Nirartha, karena beliau lebih senang bermalam di pulau kecil itu. Disamping hawanya segar, juga pemandangannya sangat indah dan dari sana belaiu dapat melepaskan pandangan secara bebas kesemua arah.

Pada malam harinya sebelum Danghyang Nirartha beristirahat, beliau memberikan ajaran-ajaran seperti agama,susila da ajaran kebajikan lainnya kepada orang-orang yang datang menghadap ke sana.. Tatkala itu Danghyang Nirartha menasehatkan kepada orang-orang itu untuk membangun Parhyangan (Pura atau Kahyangan) disana karena menurut getaran bhatin beliau yang suci serta petunjuk gaib bahwa tempat itu baik untuk tempat memuja Sanghyang Widhi Wasa (Tuhan Yang maha Esa) . dari tempat ini kemudian rakyat dapat memuja kebesaran sanghyang Widhi Wasa (Tuhan YangMaha Esa) untuk memohon wara nugrahaNya keselamatan dan kesejahteraan dunia.

Demikian antara lain nasehat Danghyang Nirartha kepada orang-orang yang mengahadap pada malam hari itu, yang akhirnya sesudah Danghyang Nirartha meninggalkan tenpat itu, kemudian oleh orang-orang tersebut dibangunlah sebiuah bangunan suci ( Pura atau Kahyangan ) yang diberi nama “Pura Pakendungan “ yang kini lebih dikenal dengan sebutan “Pura Tanah Lot “.

BUNGA JEMPIRING : MASKOT KOTA DENPASAR

BUNGA JEMPIRING MASKOT DENPASAR

Menjadikan bunga jempiring sebagai Maskot Kota Denpasar dicetuskan pertama kalinya oleh Bapak Walikota Denpasar A. A Puspayoga pada saat syukuran dan malam hiburan memperingati Dasa Warsa Kota Denpasar, tanggal 27 Pebruari 2002 bertempat di Lapangan Puputan Badung.

Tempat yang bersejarah bagi masyarakat Denpasar dahulu Badung, karena di tempat ini pulalah terjadi peristiwa Puputan Badung 96 tahun silam.


Di tempat yang bersejarah ini pula tepatnya pada pukul 17.30 Wita dicetuskan untuk pertama kalinya ide menjadikan bunga jempiring sebagai Maskot Kota Denpasar. Tentu dengan harapan disosialisasikan dan diusahakan ditanam di setiap pekarangan rumah tangga warga Kota Denpasar.


Alasan dijadikan jempiring sebagai Maskot Kota Denpasar karena bunganya berwarna putih bersih dan harum, daunnya berwarna hijau dan bisa dipakai obat (loloh) untuk penyembuhan panas dalam dan sangat gampang tumbuhnya serta sangat tepat diusahakan untuk tanaman penghijauan. Disamping itu jempiring juga memiliki nilai artistik yang tinggi dan nilai ekonomis karena bunganya dapat dijual untuk kepentingan upakara.

Kalau jempiring direfleksikan pada diri manusia, bunga yang putih bersih melambangkan kesucian atau kejernihan fikiran dan perbuatan yang jujur, bunga yang harum memberi daya tarik pada setiap insan sebagai simbul kewibawaan dan taksu, serta daunnya yang berwarna hijau melambangkan kesejukan atau ketentraman hati.

Semua ini sebagai perlambang untuk menuntun kita selalu mengusahakan yang terbaik, untuk diri kita sendiri, orang lain, lingkungan dan Kota Denpasar.

S e m o g a